​陌上桑和孔雀东南飞里的秦罗敷是同一个人吗?

陌上桑和孔雀东南飞里的秦罗敷是同一个人吗?

《陌上桑》和《孔雀东南飞》，都是我国古代两首非常有名的乐府诗，不过明明是两首不同的诗，为什么其中却同样都出现了一个人物“秦罗敷”?《陌上桑》里面秦罗敷是一个采桑女，而《孔雀东南飞》里面的秦罗敷是焦仲卿的母亲最中意的儿媳。虽然是在两首不同的诗里面，但是名字都是一样的，那这两个秦罗敷会不会就是同一个人呢?

秦罗敷，是生活在东汉末年到三国的这段时期的人物，她的出现最早可以追溯到乐府诗《陌上桑》中，诗中她是以采桑女的形象出现的，诗中对她的外貌并没有详细的描写，但是通过他人的反映我们还是可以看出秦罗敷是个貌美的姑娘。后来在《孔雀东南飞》中也出现了一个叫罗敷的姑娘，他是焦仲卿的第二任妻子，这两人之间是不是存在某种关系，她们两个人是不是同一个人呢?

秦罗敷，生活在东汉末期到三国这段时期，最早我们可以追溯到乐府诗《陌上桑》，诗中描述了一位叫秦罗敷的姑娘。在诗中，一位叫秦罗敷的姑娘在城南采桑叶，她长相美丽，得到了许多人的倾慕，当时正好有个使臣路过，看到秦罗敷的美貌问她是否愿意跟他一起走，秦罗敷拒绝他的同时还赞扬了自己的丈夫。

秦罗敷容貌美丽，姿色动人，对于秦罗敷的外貌诗中并没有详细描写，而是通过其他人物的形态来凸显的，行人见到秦罗敷，都要放下担子驻足捋着胡子观赏她，少年见了他都摘掉帽子，耕地的看到他忘记了耕犁，锄地的看到他都忘记了要锄地，由此可见她的美貌。

不论是在《陌上桑》还是《孔雀东南飞》，在这两首乐府诗中都出现过秦罗敷这个人，那么她们两个是不是同一个人呢?她们并不是同一人。

在古代中国，桑树的种植面积北方要多于南方，《孔雀东南飞》的故事发生地点是在安徽庐江，而且孔雀东南飞的故事应该也是发生在南方，而《陌上桑》里的罗敷是现在河北邯郸人氏，故事发生的地方不一样。除此之外《孔雀东南飞》的故事是发生在东汉献帝年间，而《陌上桑》记述的故事是发生在东汉光武帝年间，时间上都是不统一的。

历史上是否有罗敷这个人都还有待考证，或许只是文学作品虚构的一个形象，她是美女的代称，《陌上桑》里的秦罗敷也只是她的自称并不是她的真名，《孔雀东南飞》的故事里罗敷是焦仲卿的第二任妻子，从两首诗的故事发生的年代与发生的地点我们可以推算出以个结论，孔雀东南飞里的罗敷与陌上桑中的秦罗敷并不是同一个人，都只是美女的代称而已。

罗敷，邯郸人(今河北省邯郸市邯郸县三陵乡姜窑村)，她忠于爱情，热爱家乡、热爱生活，是古赵邯郸美女的代表。

在《陌上桑》中，有一位名叫秦罗敷的美丽女子在邯郸城南隅采桑，人们见了她都爱慕不已，正逢一个“使君”经过，问罗敷愿否跟他同去，罗敷断然拒绝，并将自己的丈夫夸耀了一翻。《陌上桑》的母题渊源甚远。中国古代的北方盛产桑树，养蚕业也相当发达，每当春天来临，妇女们便纷纷采摘桑叶，《诗经·魏风》的《十亩之间》，对其情景有生动的表现。由于采桑之处女子很多，所以，其地也往往成为男女恋爱的场所，《诗经》中所吟咏的“桑间濮上”之地，便是如此。

由此，也产生了许多有关采桑女的传说故事，其中的一个主要母题，就是一过路男子向一采桑女子求爱。上古的大禹涂山女传说，春秋的解居父传说，秋胡妻传说等等，都是具有这种母题的故事，《陌上桑》则是这一母题在汉代的变奏(辛延年的《羽林郎》其实也是这一母题的变奏)。不过，和前此的具有这一母题的传说故事相比，《陌上桑》更富于浪漫性和诙谐性，体现了汉代文学的长足进步。

“罗敷”是汉代女子的名字，犹如汉代男子喜欢用“延年”是一样的;正如同在建国初期的家长给男孩起名爱用带有‘刚,强,军,民’的名字一样，是时代引领的集体思潮。

诗中提到的“倭堕髻”是东汉京城一带最流行的发型，是“盘桓髻”的改进，发髻偏坠一旁，犹如骑士的坠马一般，更显佻巧和妩媚。

我国妇女以带耳环为美，而耳环作为妇女的装饰品是从东汉开始的，罗敷以明珠作耳环，湘绮及紫绮为衣裳.都是东汉时期的时髦妆扮。

中国古代，以男耕女织为分工。“女织”从广义上说，也包括了采桑养蚕。桑林在野外，活动比较自由，桑叶茂盛，又容易隐避，所以在男女之大限还不很严厉的时代，桑林实是极好的幽会场所。在这里，谁知道发生过多少浪漫的故事?自然而然，桑林便不断出现于爱情诗篇中。可以说，在《诗经》的时代，桑林已经有了特殊的象征意味。

然而随着时代的变迁，原先桑林中那种自由自在的爱情遭到了否定。桑林成了女子拒绝男子爱情的场所。所以“罗敷”的形象成了美和情感的因素，同时代所要求的德性的结合。