鲁无陬邑，鄹邑在宋

一、鲁无陬邑

（一）首先，从先秦典籍和出土文献看，均无鲁有陬邑的记载。有关鲁陬邑的记载均始自西汉之时。

《孔子世家》：“孔子生鲁昌平乡陬邑。”这一表述反常，不同于司马迁对其他人物籍贯的记载。《仲尼弟子列传·索隐述赞》云：“教兴阙里，道在郰乡。”到底是陬邑？还是郰乡？如果陬邑是乡邑，那前面冠以“昌平乡”又作何解？王恩来：“有史家认为，司马迁的记载是乡、邑倒置，应是‘陬邑昌平乡’（司马贞《史记索隐》，蒋伯潜《诸子通考》等）。”（王恩来：《孔子先世考》国学研究 2010年第三期总第436期 第142页。）

西汉海昏侯墓衣镜《孔子画传》亦云“孔子生鲁昌平乡鄹邑”，与《史记》记载如出一辙。杨军等人考证：“如果孔子衣镜是刘贺死时（前59年）制作的随葬品，那么漆书孔子评传当写作于司马迁的《孔子世家》之后。但海昏侯墓出土的纪年铜器、漆器均为昌邑王纪年，显然是从昌邑王故国运来海昏侯国的，这件衣镜似应如此。其时《太史公书》尚不为世人知晓，衣镜漆书文字不大可能抄自《孔子世家》。最大可能是汉武帝时，立五经博士，教授弟子，朝廷颁发有统一规范的孔子评传，《孔子世家》及《孔子衣镜》，均抄自同一官方文本。”（杨军、恩子健、徐长青：《海昏侯墓衣镜画传“野居而生孔子”考》江西师范大学学报 哲学社会科学版 2018年第1期 第107页。）

西汉官方文本的“陬邑”，疑是由五经博士杜撰出来的。汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，作为儒学的开创者，孔子得到推崇，其出生地自然要诏示世人。汉武帝在位时，已逾孔子世400余年，五经博士未加详考，便据《左传》“陬人纥”、《论语》“鄹人之子”，《家语》“陬大夫”，论定孔子生于陬邑。起初，我一度猜测司马迁记孔子出生地，采用的是记载老子籍贯的方法，即以今言古，通过反复研究后发现并非如此，于汉代无论鲁、宋均不存在陬邑，太史公只是抄录了官方文本。

（二）其次，人们至今仍找不到鲁陬邑的具体地址。目前存在四说：

一为泗水东南说。《中国通史简编》：“孔子名丘，字仲尼，鲁国人，父叔梁纥，曾做陬邑（今山东泗水县东南）宰。”

一为邹城说。《太平寰宇记》（卷二十一）“邹城，叔梁纥所治之邑，汉为县，又曰南平阳县，今废，城存。”

一为邹城东南说，即在峄山南的邾国故城。此说认为邾陬同音，古代邾即陬也，孔子生陬地即邾地。

一为曲阜东南说。此说又有两个分歧：一个在鲁国昌平乡（今山东省曲阜市东南的尼山镇鲁源村）。明戴光《邹县地理志》：“尼丘山去（邹）城东六十里，在鲁源社鲁源村。昔启圣王夫人颜氏祷于此，而生孔子者也。”另一个在鲁县东莝城（今尼山镇长座村，有东长座、西长座）。明陆釴《山东通志·阙里志六》（卷十一）：“陬邑，在曲阜县东南境，鲁下邑，圣父叔梁氏为陬邑大夫。《左传注》‘鲁县东（南）莝城是也。’”《邹县地理志》：“陬邑在城东北五十里长座村。长座乃鲁之长莝城。鲁之长莝乃叔梁公为陬邑大夫处。后演变为长座。”唐·张守节：“按杜云莝城者，今不得其详。”（张守节：《说文解字注》。）

以上四说均无令人信服的证据，多引汉朝及其之后的记述，以讹传讹，将错就错。既忽视了历史事件的发生，亦无出土文物、故城遗迹可考，存在臆测与偏见。此亦不多辩驳。如果陬邑在今鲁源村、或者长座村，叔梁纥与征在往尼丘祈子，又何必“野居”在外呢？或许有人会说，这是古代流行的祈子习俗，“野合”是“求子祭”所要求的，但古往今来，无论是正史，还是野史，均无此类记载。

（三）从《孔子世家》《孔子家语》《孔子画传》等记载分析，他们“祷于尼丘得孔子”，“得”即“求得”之义，孔子未必生于尼丘，而是极有可能生于防（防山）。如果以孔子名“尼”字“丘”，就断定孔子生于尼丘，就更不可思议了。窃以为尼丘山上的“叔梁纥庙”“颜母庙”，以及山下的息陬村等所谓圣迹，都是后世尊孔的产物，不足为凭。今天人们找不到陬邑具体所在，此亦反证鲁陬邑是不存在的，这才是客观的事实。

孔子随母居于阙里时，与防地的孔氏族人仍保持着密切地交往，大概其兄孟皮有足疾不能远行，他便替兄与孔氏族人一道去宋国故籍祭祖，在宋地鄹邑与留邑的邹氏族人有了交往，《鄹操》曰“还辕息鄹”，《家语》云“还息于邹”，足可证也。

孔子与兄长孟皮关系融洽，在其发达之前，由其做主将孟皮之女许配给弟子南宫敬叔。《礼记·檀弓上》：“南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽，曰：‘尔毋从从尔，尔毋扈扈尔，盖榛以为笄，长尺，而总八寸。’”髽，女子发髻。从，通耸，高貌。扈，广貌。《家语·曲礼子贡问》：“南宫绦（縚）之妻，孔子兄之女，丧其姑而诲之髽曰：‘尔毋从从尔，毋扈扈尔。’”孟皮之女能够嫁入南宫氏之门，肯定与孔子有关。

综上所言，叔梁纥身份不是大夫，而是士；鄹邑，不是叔梁纥的封邑，亦非鲁邑，而是宋邑；叔梁纥之所以被称为“鄹人”，缘于宋大夫弗父何封地于鄹。“鄹人”不是以官职定义，而是以籍贯称之。此即孔子被称“鄹人之子”的真正含义。

二、鄹邑在宋

（一）孔子在宋作《陬操》。

《史记·孔子世家》：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：……。乃还息乎陬乡，作为陬操以哀之。”司马贞《索隐》：“此陬乡非鲁之陬邑。”赵简子，字志父，名鞅，晋国大夫，赵氏领袖。

《孔子家语·困誓》：“孔子自卫将入晋，至河，闻赵简子杀窦犨鸣犊及舜华，乃临河而叹曰：……遂还息于邹，作槃操以哀之。”王肃注：“槃操，琴曲名也。”

《孔丛子·记问》：“赵简子使聘夫子。夫子将至焉。及河，闻鸣犊与窦犨之见杀也，回舆而旋之卫。息鄹，遂为《操》，曰：‘周道衰微，礼乐陵迟。文武既坠，吾将焉归？周游天下，靡邦可依。凤鸟不识，□宝枭鸱。眷然顾之，惨然心悲。巾车命驾，将适唐都。黄河洋洋，攸攸之鱼。临津不济，还辕息鄹。伤于道穷，哀彼无辜。翱翔于卫，复我旧庐。从吾所好，其乐只且。’”

以上三文所记，大同小异。时在鲁哀公二年，即公元前493年。

《世家》：孔子还息乎陬乡，作《陬操》。

《家语》：还息于邹，作《槃操》。

《孔丛子》：“息鄹，遂为《操》”。

《国语字典》：“鄹，地名，同郰。”“陬”是“鄹”的省写。孔子“还息乎陬乡”，“还息于邹”。《国语字典》：“鄹，国名，同邹。”据此若将“鄹”等同于“邹”，可能没有这样简单。

《鄹操》：“还辕息鄹。复我旧庐。”孔子还辕于河，息于鄹乡，居于邹邑。故，鄹邑在宋。

（二）鄹邑的具体位置，涉及到孔子之先弗父何的封地（封邑）。

从目前历史记载、相关文物出土、以及专家学者考证来看，弗父何的封地应在今永城市龙岗镇境内。证据如下：

其一，孔子先代故里碑出土于永城。

1929年永城古城西三里道口，出土一古碑，高1.8米、宽0.66米、厚0.20米，其上阴刻竖排碑文：“孔子先代弗父何、宋父周、世子胜、正考父、孔父嘉故里。”碑左上方又镌刻：“墓在邑西南龙亢县”。四周环绕约5.6厘米的浮雕图案。碑文书体为唐楷。从“龙亢县”的称谓、碑体的风化程度以及书体的风格，“有关专家鉴定此碑当在唐代至明代之间所立”。

邹龙坤先生：“据胡赞采等纂《永城县志》卷五《建制》所载，龙亢，东汉明帝时始立为县，属沛郡。晋时併入酂县。该志卷十四《古迹》又云：‘龙亢城，在县南四十五里。’龙亢在晋併入酂县后，其建制又多有变化。民国初，改名龙岗，隶属永城至今，今永城龙岗乡是也。”（邹龙坤：《正考父采食地》。）所谓酂县，即今永城市酂城镇，在今永城市西南五十里。

其二，方志记载是历史遗迹的见证，“孔子五代祖茔”在龙岗。

明嘉靖《夏邑县志》卷八之《艺文志·孔氏先茔墓碑记》：“按姓谱，汤殷之后，至宋孔父嘉遭华父叔（督）之难，其子奔鲁。故孔子生于鲁，望曰鲁国。第四院，下七十三代贤孙，本贯酂台，近西稍北龙堽原有茔。出祖，迁于下邑北还乡里。……于岁辛卯，大小诸灵，奉迁于此。”（明·郑相修，黄虎臣等纂《夏邑县志》上海古籍书店1963年影印 天一阁藏明嘉靖刻本 卷8 页13下——页14上。）

据邹龙坤先生考证：“碑记所记孔裔世系有误。孔氏到金代绝不会已繁衍到七十三世。盖明人抄录碑文之时，碑文已经磨灭难识而讹成此误。‘七’盖‘四’之伪也。……根据碑记中说迁坟的时间为‘于岁辛卯’，可以断定迁坟的时间为西元1171年。”（邹龙坤：《正考父采食地》）

酂台，酂城东南隅古有一高台，即所谓酂台。龙堽，即龙亢。堽，冈也。龙亢，因地处高岗，形如巨龙而得名。（《中华人民共和国政区大典·河南省卷》中国社会出版社 2017年3月 第2788页。）

在这里，我们只关注事件本身，不管出于何因，说明夏邑还乡里孔子先茔不是原茔，是在金世宗大定十一年由酂台龙堽迁入的。

明嘉靖《夏邑县志》卷一《地理志·塚墓》：“夏邑县之孔氏先茔，其地在县北还乡里。自酂台龙堽迁于此。墓平碑断，有茔碑记。知县郑相、邑人丁鹏程有诗。”郑相题《还乡祠》：“派演酂台远，光流栗邑阴。”丁鹏程题《孔氏先茔》：“墓古今何在？碑沉良可伤。”（明·郑相修：《夏邑县志》 卷8 页13上、页14上。）

清人胡赞采等纂《永城县志》卷十四《古迹》：“孔子五代先茔，在酂县之龙亢集南。”邹龙坤先生：“该志卷十六《人物志》之《明贤》篇，也指出孔子先世中，自弗父何到孔父嘉这五代先人埋葬于酂台之龙亢。”

清雍正年所修《河南通志·陵墓》：“孔氏先茔，在夏邑县城北还乡里，自酂台龙堽迁于此，碑碣俱存。”（清·田文镜修，孙灏等纂《河南通志》清光绪28年补刻雍正13年本 卷49，页6上。）

（三）宋国的鄹、邹，已失考。

鄹与邹虽音同，却是两个不同的概念。公子弗父何封地于鄹，鄹肯定不会是乡，以前文好父说封地于“华隧”推之，鄹的规格也应为隧。邹低于鄹，应为乡。同时，考虑到弗父何为儿子取名“宋父周”，此“周”有可能与“鄹”存在某种联系，疑“周”即“鄹”的别字。（按：在《世本》诸版本中，均未记宋父之名，唯《家语·本姓解》记载宋父名周。这可能与孔父嘉被杀后，宋庄公“绝其世”有关，以“周”代“鄹”。）

鄹与邹始于何时亦无从考，古人聚族而居，分氏时习惯取同音之字而命居。如楚薳氏，其后有小宗蒍氏和化阝氏，均音wei。鄹与邹，亦应如此。

《孔子世家》：“还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。”公元前493年，孔子还乡时，鄹邑的规格已由“隧”降为“乡”，这一变动应在华父督杀孔父嘉之后不久。公元前709年，宋庄公即位后“绝其世”，即绝鄹氏，同时将木金父降为士，以“继绝世”，孔氏族人于鄹乡守祀。在防叔奔鲁之后，孔氏失邑，鄹遂被别族所有。《孔子家语》云：“还息于邹”，说明至春秋末期鄹与邹还同时存在。之后，它们消失在史载中，直到秦、汉时期此地才以“酂”名出现。

《水经注·淮水》：“（涣水）又东径酂县故城南。《春秋》襄公十年，公会诸侯及齐世子光于䣜。今其地䣜聚是也，玉莽之酂治矣。”杨守敬按：“汉县属沛郡，后汉属沛国，魏属谯郡，晋因，宋废。在今永城县西。《春秋·襄公十年》，公会诸侯及齐世子光于䣜。朱作酃，下同，《笺》曰：酃字误。按《三传》皆作会于柤，古文柤作䣜，应劭读作嵯。戴、赵改䣜，详下。今其地䣜聚是也，会贞按：《续汉志》酂县有鄍聚，《注》引《左传》伐鄍三门，则刘昭所见本作鄍。惠栋《补注》不加详考，亦顺文音鄍，亡丁反。据此《注》则当作䣜聚，足正《续志》千余年之误。”

熊会贞认为《续汉志》所载“鄍聚”是错误的，应为“䣜聚”。我认为《续汉志》记载是正确的。《后汉书·郡国·沛国》：“酂，有鄍聚。”《说文解字注》：“张晏曰：聚，邑落名也。韦昭曰：小乡曰聚。按邑落，谓邑中村落。”《左传·僖公三年》“伐鄍三门”。杜预注：“鄍，虞邑。”此虞邑并非指今虞城县。晋荀息假道于虞以伐虢。虢，东虢，周文王弟虢叔所封之地，在今河南省荥阳。虞，有两虞。舜之先封于虞，故城在今山西省平陆县东北。夏禹封舜子商均于虞，为今河南省虞城县。以路线分析，晋荀息不可能到河南虞城借道，故僖公三年之“虞”为山西之虞。晋“虞邑”有“鄍”与沛国酂县有“鄍聚”并不矛盾。疑“鄍聚”，即春秋末期的鄹乡，魏时更名为“鄍聚”。

郦氏云：“《春秋》襄公十年，公会诸侯及齐世子光于䣜。”不知此说从何而来？《三传》皆作会于柤，以此分析则存在两种情况：一是郦氏错记，但这种可能性不大。二是郦氏所云为实，“䣜”当由“柤”而来。䣜字与柤字，皆得声于“且”字，古音相谐。地名为柤，邑名为䣜。但郦氏所处时代的“䣜聚”，并不是指“柤”，而是指“酂”。郦氏只是将“柤”误作“䣜聚”。

《汉典》：䣜，音cuó。《玉篇》：县名，属沛郡。《前汉·地理志》：沛郡酂县。《注》本作䣜。王莽改曰赞治，故遂以䣜为酂。酂，音cuó。酂与䣜，为古今字异也。前志沛郡酂，后志沛国酂。陈胜攻铚酂苦柘谯，谓此酂也。今河南归德府永城县县西南有故酂县城。

在《汉书·地理志》中沛郡共有三十七县，其中有相、龙亢、萧、向、铚、下蔡、谯、沛、城父、酂、栗、祁乡等。沛郡，由秦泗水郡更名而来。酂县虽云汉置，但在秦时即有。《史记·陈涉世家》：“乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。”《樊郦滕灌列传》：“虏柱国项佗，降留、薛、沛、酂、萧、相。攻苦、谯。”

鄹与邹的消失疑在战国末期，公元前286年楚灭宋，公元前279年楚顷襄王迁都于陈，大约在此期间楚人设立酂县，县治于邹邑。鄹更名为鄍聚，隶属酂县。

清人胡赞采等纂《永城县志》卷十四《古迹》：“孔子五代先茔，在酂县之龙亢集南。”龙亢集，即今河南省永城市龙岗镇。鄹邑当距此不远，尚需发掘考证。

龙岗镇、老子祠位置示意图

龙岗镇与老子祠直线距离约47公里。老子之先好父说封于华，孔子之先弗父何封于鄹，华与鄹均为宋邑。

以上就是“鲁无陬邑，鄹邑在宋”的真相。

提示思考：

1、为什么19岁的孔子能够娶宋国亓官氏的女儿为妻？

2、为什么幼年的孔子能够与老莱子多次在宋国相遇？

3、既然鲁无陬邑，那么孔子出生在哪里呢？

注：上述内容选自《老子其人与宋国历史若干问题考辨》，有删节。

作者简介：

景广海，男，1965年5月出生，笔名溪河子，山东省邹平市人。先秦姓氏名学爱好者，著有《景氏源起与楚史若干问题考辨》中国书籍出版社 2019。《老子其人与宋国历史若干问题考辨》著作权登记号：鲁作登字2022—A—00769184

景广海著，著作权登记号：鲁作登字2022—A—00769184

本书主要看点：

1. 首次揭示周代“氏以分贵贱”的真正含义。在“分族命氏”基础上，提出“分级立氏”的概念、原则及模型。这一模型对其他诸侯国具有普适性。

2. 首次利用姓氏名学原理，破解老子姓名之谜、身世之谜、家族世系之谜、籍贯之谜、生卒年之谜、行迹之谜。

3. 首次揭示“李氏起源”之谜。利用古文字学，对“李”字进行释读，证实李氏多源。破解了学界对《史记·老子列传》中“老子之子”的疑惑，司马迁错将宋国的子姓李氏和魏（晋）国的姬姓李氏进行了“桥接”。

4. 首次对孔子之先的世系传承进行了考证，揭秘“孔氏”“邹氏”立氏之谜、防叔奔鲁之谜、孔子还乡之谜、孔子被称“鄹人之子”之谜、孔母“合葬于防”之谜，提出孔子生地之疑，例证鲁无陬邑，鄹与邹均为宋邑。

5. 首次探讨“宋封国真相”，提出“周武王封武庚禄父于商（今商丘）而居殷、封微子启于孟诸（潴），周成王即位后更封微子启于商、国名为宋”的新观点。以此，可解开先秦文献中，“宋”称“商”、“宋人”亦称“商人”之谜。同时，对宋国末年“戴氏取宋”的真相，进行了辨析。

⒍ 首次提出老子故里“苦县”，为楚顷襄王所建的观点。“苦”，因“谷（谷水）”而来。“苦县故城”之前为东华，东华之前为华邑。宋国华氏、老氏、李氏、耦氏等聚族而居，即今鹿邑县境。

⒎ 首次破解鲁国姬姓“仲孙氏、子服氏、孟氏”立氏之谜，对亚圣孟子（名轲）的国籍、姓、字、身世、生卒年、孟子与荀子的关系等进行了考证，对《论语》中“孟公绰”的身世做了探讨。

⒏ 首次揭示孔子与老子“五次”相会之谜（包括时间、地点、参与人员、交谈的内容等），老子在周王室任职之谜，以及《老子》成书之谜。

⒐ 首次从姓氏学方面，对墨子、庄子、关尹子、列子、以及老子的弟子们进行了探讨。