​建文帝亡滇落脚地——武定狮子山游记

建文帝亡滇落脚地——武定狮子山游记

建文帝出亡，传说最多的就是云南，昆明、曲靖、保山、大理都有传说，而较为集中的落脚地，要算武定狮子山正续寺。

狮子山位于武定县城南部，为滇中佛教名山，海拔2412米，被称为“西南第一山”。

相传建文帝从南京皇宫逃出，在各地拥护者暗中支持、随从保护下，混迹于移民队伍，风餐露宿，最后在狮子山正续寺出家。

狮子山除了牡丹花，还主打建文帝品牌。

正续寺外墙建文帝亡滇壁画

狮子山山门

正续寺外墙专门画有建文帝亡滇壁画《建文帝芒鞋徒步隐狮山》：壁画右手边画着南京城金川门上烈火熊熊，士兵举着“靖难之师”大旗，燕王身穿黄袍披风，骑着高头大马，指挥士兵攻城。中间画着七人，建文帝右后二人，一位中年黄衣和尚，一位中年蓝衣蓝帽男性，似是本地人。年轻的建文帝位于第三顺序，身披红色袈裟，脚穿芒鞋，左手作念诵状，右手持念珠，面向观众一方。身后一位白发白须的老和尚，身穿黄色佛袍，左手拄着拐杖，右手捻须，神态稍忧。最后一位小沙弥，身穿黄色佛袍，露出双臂，背着行囊，双手合十，低头前行。两位蓝衣行者，前边一位挑着担子，显得有些吃力，后面一位右手拄棍，左手握剑鞘，警惕地回望金川门方向。七人行进在崇山峻岭间。

壁画左手边，是狮子山正续寺，寺左边有一个关口，拱券式关门内，一位僧人低头双手合十，上方一轮红日光芒四射——照在正续寺以及建文帝一行七人身上。关门下方一块大石头，石头上画有服装怪异面目狰狞的土人，不知拿着什么东西。

供奉建文帝塑像的帝王衣钵殿

大雄宝殿后面，有藏经殿，第一层是“帝王衣钵”殿，塑有建文帝坐像，左右两边各站立一人扈佑。坐像前左右两边各有一条龙盘在柱子上，左白右青。

建文帝塑像

殿外有两副对联：

红底金字联——

僧为帝帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧。

叔负侄侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。

蓝底金字联——

沧桑事太奇，可怜一瓶一钵一袈裟，匆匆把君王老了，直到那霜发盈头、面目俱非，听夜静钟声，皇觉始归正觉。

黄粱梦已醒，回忆走东走西走南北，处处都荆棘丛生，何如这昙云满地、庄严自在，看潭澄月影，帝心默印禅心。

帝王衣钵殿上联

下联

红底金字联，把建文帝与四叔朱棣的格局做对比。蓝底金字联，把建文帝芒鞋徒步，艰辛辗转，逃亡云南，落脚狮子山正续寺，皈依佛教，几十年来静心修炼，照应了祖父曾经在皇觉寺出家一事，如今孙子又在正觉寺[为了呼应“皇觉寺”，把“正续寺”写成“正觉寺”]出家，似是冥冥之中上天有安排——

据说建文帝在南京城破时，想跳进着火的皇宫烧死。一位老太监出来制止说：陛下，太祖爷爷驾崩时，给您留下了一只铁箱子，让我在您大难临头时，把箱子转交给您，这个箱子现藏在奉先殿内。宫人立即从奉先殿抬出这只箱子，打开一看，里面有三张度牒[僧尼身份证]；三套僧衣，一把剃刀，还有一封遗书，称建文从鬼门出，其他人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集，随后出逃。

建文帝塑像殿南首有一个小院，为建文帝居室，院中两个花坛两株柏树，看上去十分苍老矮小，是为建文帝手植“龙柏”，其中一株枝叶有些发黄，正在输营养液。两株龙柏之间，白色墙壁书写建文帝诗：

牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。

乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。

新浦细柳年年绿，野老吞声哭未休。

明惠帝遗诗

遗诗抒发了年轻的建文帝登基仅四年，就被篡夺帝位，被迫流落西南，落脚云南为僧，四十年来对南京皇宫、对家乡的怀念之情，白发苍苍仍放不下那份思念，有家难回，忧伤伴随哭声，令人顿生同情心。

建文帝居室院内遗诗

据说建文帝首先来到云南府城昆明，暂居五华寺。时任西平侯云南总兵官沐晟秘密会见后认为，若长时间隐居五华寺，容易暴露目标，遂秘密护送建文帝到武定府，凤氏土司阿英的先辈土司知府海积、海积之妻即女土司知府萨周、海积儿媳即女土司知府商智接续保护建文帝，其中海积还因为永乐某年前往南京朝见永乐帝朱棣后，因害怕隐藏建文帝一事暴露，而服药自杀于藁邸[朝廷设于首都的接待土司的官舍]，对外宣称病殁。

时任云南总兵官沐晟及武定府土司给予建文帝极大的帮助，甚至冒着生命危险。可见沐晟冒着被锦衣卫追查或者朝廷钦差察觉的危险护送建文帝，而帮助他隐藏保护建文帝的武定府凤氏土司也经受了巨大的压力。

此后建文帝云游云南多地，甚至去过四川等地。

清谷应泰《明史纪事本末》认为建文帝出家后三十九年，被明英宗接到首都北京，最后老死皇宫，葬于北京西山，不封不树——不给封号，不立碑。

今天到狮子山，还冲着牡丹花来，可惜没有盛开，有点遗憾。但瞻仰了正续寺建文帝遗迹，足矣。

建文帝茶花

牡丹花