​北山堂十宝之宋拓唐欧阳询九成宫醴泉铭.汪氏孝经堂本

北山堂十宝之宋拓唐欧阳询九成宫醴泉铭.汪氏孝经堂本

《九成宫醴泉铭》由魏徵撰文，欧阳询书。原碑立于陕西麟游九成宫，现藏于陕西省麟游县博物馆。此碑是欧阳询成熟至晚年期间登峰造极的楷书代表作。

《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。

《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。

《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。

《北山堂十宝》（北山十宝）是从香港中文大学文物馆碑帖馆所藏两千余件拓片中，精选出的十种最为珍贵的宋代拓本，包括：西岳华山庙碑、夏承碑、九成宫醴泉铭、集王羲之圣教序、大字麻姑仙坛记、十七帖、淳化阁帖泉州本、汝帖、英光堂帖。因文物捐赠者利荣森博士的堂名为「北山堂」而得名。

“北山十宝” 作为香港中文大学文物馆所藏碑帖之代表，以版本流传珍稀、书法艺术精美、文化内涵丰厚著称宇内。他们均由北山堂利荣森先生捐赠，而 “北山十宝” 的得名，则源自清代嘉庆道光间以碑帖收藏驰名的李宗瀚 “临川十宝” 珍本碑帖。

欧阳询书写《九成宫醴泉铭》时已是七十五岁，书法艺术达到了炉火纯青的地步，该碑书法体现了欧阳询书法刚劲险绝、法度森严的特点，被誉为“楷书之极则”、“正书第一”。

在欧体楷书的形成过程中，欧阳询吸纳了南北朝石刻书法的雄健挺拔风格，以及隋代墓志书法的字形结构。欧阳询与虞世南、褚遂良、薛稷齐名，被誉为初唐楷书四杰。欧阳询所创立的欧体楷书，在书法历史中独树一帜，具有极高的声誉。欧体楷书的影响力在中国书法史上举足轻重，对后来的书法家产生了深远的启示。

《九成宫醴泉铭》，或称《九成宫碑》，唐贞观六年（632年）立于九成宫内。碑高270厘米，上宽87厘米，下宽93厘米，厚27厘米。碑额刻有六龙缠绕及阳文篆书“九成宫醴泉铭”六字，每字约10厘米。碑有界格，格约3.5厘米（即古之谓“寸楷”），24行，行50字，1109字。

九成宫中本没有水源，贞观六年四月，唐太宗在九成宫避暑时，在西城的北面发现泥土有些湿润，于是以杖疏导，随即有泉水流出，遂将此水导入石渠，并命名为“醴泉”。古人认为醴泉的出现是一种嘉瑞，于是太宗命魏徵撰文，命欧阳询书碑，立于醴泉之侧。这就是《九成宫醴泉铭》的由来。

《九成宫醴泉铭》全文可分为五段。第一段交代九成宫的由来，描述了隋代仁寿宫的雄伟壮观；第二段叙述了唐太宗的武功文治和改修九成宫的节俭做法；第三段记述了唐太宗发现醴泉的经过；第四段引经据典，说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思附，持满戒溢”的谏诤之言；第五段是颂词，总结全文。

作者魏徵是唐太宗的重要辅臣，以直谏闻名于史册，观此碑文，确非虚誉。所以宋人曾巩在跋此碑时称：“魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也。”

明赵崡《石黑镌华》卷二曰：“欧书《皇甫君》遒劲，此碑婉润，允为正书第一。”

明王世贞《弇州山人蒿》谓：“信本书太伤瘦俭，独《醴泉铭》遒劲之中不失婉润，尤为合作。”

明郑真《荥阳外史集》卷三十九云：“虞文靖公论欧阳率更书如深山道 人，肌肤若冰雪，绰约如处子者，以其瘦硬通神之可贵也。《醴泉观铭》外坚正而内混融，实得右军兰亭笔意。”

《珊瑚网》卷二十载明陈继儒评说：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王公屈膝，非他刻可方驾也。”

清刘熙载在《书概》中云：“欧、虞并称，其书方圆刚柔，交相为用。善学虞者和而不流，善学欧者威而不猛。”