“安乐死”没有痛苦？别看走的很安详，其实痛苦程度远远超出想象

2025-09-20 00:18 来源：网络点击：

“安乐死”没有痛苦？别看走的很安详，其实痛苦程度远远超出想象

【声明：本内容是根据真实事件进行改编的，请理性观看，切勿对号入座】

引语

死亡是一个古老而深刻的话题，常常让人感到遥远又近在咫尺。近期的疫情、战争和各种灾害，让我们无可避免地接触到这个话题。对于每个人来说，死亡的意义各不相同，但它总是带来告别与失去，通常人们选择回避谈论。然而，许多作家和思想家也曾提到，死亡是不可避免的，它与生命息息相关。

安乐死的支持与反对

安乐死的词源来自希腊语，意指“愉快地死去”。它被视为一种对无法治愈病人的解脱，旨在减少其在临终阶段的痛苦。这一概念历史悠久，其理论和实践在古代就已经开始萌芽。斯巴达文化中，出生时即存在病态的儿童被处死，以保持社会的健康与活力。著名哲学家亚里士多德支持这种做法，而柏拉图在《理想国》中则认为自杀可以作为解除无法治疗的痛苦的方式。毕达哥拉斯等许多哲学家和政治家也认为，对老人与虚弱者实施自愿安乐死是合乎道德的。在这些早期的社会中，安乐死不仅被视为对个体痛苦的解除，也被认为是社会责任的一部分。

这个过程涉及伦理、道德、法律和医学等多个层面的问题，使得这一议题充满了争议。既然有人支持，自然就会有人反对。反对者担忧，安乐死的合法化可能导致生命权的滥用，甚至成为谋杀的借口。

在资源匮乏的古代社会，安乐死习俗减少了那些无法自给自足的个体，减轻了社会的负担。然而，随着生产力水平的提高，安乐死的普遍性逐渐降低。宗教的兴起进一步影响了对安乐死的看法。许多宗教信仰认为生命是天神赐予的，死亡的时机应由天神决定。病痛和死亡往往被视为神的惩罚，自杀和安乐死则被认为是对造物主意志的亵渎。

进入20世纪后，安乐死的讨论再度兴起，尤其是在1930年代的纳粹德国。纳粹政权在安乐死的名义下，实施了对犹太人的种族灭绝政策，导致人们对安乐死的讨论充满忌讳。尽管如此，1935年英国成立了第一个自愿安乐死合法化委员会，三年后，美国也成立了类似的组织。1976年后，法国、丹麦、挪威、瑞典等国陆续出现了自愿安乐死协会，旨在推动安乐死的合法化。尽管这些努力面临着许多法律和道德的阻碍，荷兰在1987年通过了一些严格限制的法律，允许医生为绝症患者实施安乐死，标志着安乐死合法化的进程取得了一定的进展。

安乐死在中国的讨论已经持续多年，最近的提案引发了广泛关注。全国人大代表刘贵芳认为，生存是人的权利，死亡同样应当是人的权利。他主张，安乐死可以让病人在经历无尽的痛苦时选择结束生命，维护他们的尊严。尤其是面临晚期癌症等绝症的患者，安乐死不仅是一种选择，更是一种人道主义的体现。

至今安乐死在许多国家仍未合法化，但社会对待安乐死的态度正在发生变化。越来越多的人对给予病情危重且无法治愈的患者以选择死亡的权力和自由表示同情，认为这是符合人道主义精神的。在西方，尽管许多国家仍将安乐死视为犯罪行为，但支持安乐死的人数在逐渐上升。越来越多的人在遗嘱中明确表示希望在无望的情况下，不要再接受人工延续生命的措施。例如，日本的安乐死协会成立于1976年，三年后会员人数就达到两千。

对于安乐死不只是在中国，世界上许多国家之中，都对此存在争议。既然存在，就说明有需要，那么为什么会有需要呢？我们还需要继续思考。那些决定实施安乐死的人是怎么想的呢？为什么会做出这样的决定呢？

真实案例，他们是怎么想的

小岛美奈是一个多系统萎缩症患者，面对病痛的折磨，她选择了在自己仍然有意识的时候结束生命。她的选择引发了对日本安乐死法律的深思。在日本，安乐死尚未合法化，社会对这一问题的讨论相对保守。西方国家在这方面的开放态度，与东方家庭观念的重视形成鲜明对比。

小岛美奈对安乐死持积极态度，她认为这是自己在遭受严重疾病痛苦时的选择。她希望能够在有意识的时候结束自己的生命，以避免更深的痛苦，并寻求一种尊严的方式离开。虽然小岛的决定带来了对个人意志的尊重，但她的家人对这一选择也经历了复杂的情感。姐妹们在小岛离世后的反思中表达了对未能更好陪伴她的懊悔。这一切引发了对“好的死亡”定义的讨论，以及如何在社会中实现更尊重个体选择的环境。

在小岛美奈安乐死后，有人曾采访当过她的两位姐姐，她们表示对于妹妹的决定，自己很痛苦不舍。家人都很希望妹妹能够多活些年，所以开始并不同意妹妹的决定。但是，经过妹妹不断地说服，家人们也决定尊重妹妹的意愿。

小岛美奈童年在父母的争吵中度过，长大后考入了韩国的首尔大学。毕业后又回到东京从事翻译工作，也算是小有成就。对她来说，生命的尊严比生命的长度更加重要，与其等到最后瘫痪在床不能自理毫无尊严地活着，不如就见生命停在自己还清醒的时候。

台湾曾有一名著名主持人傅达仁，在确诊胰腺癌后，长期遭受病痛折磨，最后不堪重负，选择进行安乐死。在他生前，就曾在台湾地区提倡安乐死，他认为这种方法这是个人的选择以及维持尊严的一种方式。一开始向家人提及安乐死，家人是难以接受的，但是傅达仁还是极力向家人说明。

我们都知道，癌症患者在治疗时，可以说是受尽折磨。胰腺癌在早期时表现为食欲下降，恶心呕吐，紧随而来就是肉眼可见的消瘦。随着化疗的进行，人的精神面貌也会严重变化，皮包骨头，头发脱落，面色苍白，甚至是生活不能自理，器官衰竭，极度痛苦。患者的身心都遭受着病痛的折磨。回想起自己曾经意气风发的摸样，很多人都不能接受自己患病后大小便失禁，面容极度憔悴的样子。

癌症后期的患者，可以说是丧失了个人的尊严。即使是家人的悉心照顾，患者的内心还是不能释怀。部分病人会患上抑郁症、狂躁症等，最后在痛苦中死去。傅达仁正是因为想到了这一点，才决定实施安乐死。

他的儿子傅俊豪回忆了父亲的最后时光。傅达仁在得知病情后，虽尝试过各种方法减轻痛苦，如止痛剂、吗啡，但痛苦依旧无法缓解。最终，他决定不再接受治疗，并推动台湾安乐死合法化，虽然未能成功。他先后多次表达前往瑞士安乐死的愿望，最终在家人的陪同下，于2018年6月在瑞士安然离世，成为亚洲第一个安乐死的中国人。

尽管社会对安乐死的讨论有所进展，但仍然存在许多困惑与不安。尤其是针对那些渴望死亡的人，社会应更开放地倾听他们的声音，而不是单方面推动生存的价值。