​亲戚或余悲，他人亦已歌——陶渊明对于生死的人生态度

亲戚或余悲，他人亦已歌——陶渊明对于生死的人生态度

亲戚或余悲，他人亦已歌

死去何所道，托体同山阿

这四句诗出自陶渊明的《拟挽歌辞三首》，其中写出了陶渊明对于死亡的一种人生态度。

但是同时也引发了我对于生死新的思考。

陶渊明说“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录”。生死是一种人生必然。

但是很多时候，我们昨日还是亲人挚友，但是旦夕之间，就是人鬼殊途。

人生就是这么的多变，让人意外，又自然而然地发生。或许无常才是常态。

后四句中，陶渊明写亲人悲伤，朋友难过，但是死去的人真的能感觉到吗。

“千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。”然，话锋一转，陶先生并没有说死的悲凉与可怖，而是说，千秋万岁之后，你的是非荣辱谁还知道呢。

是啊，我们能够记得的百年前的人又有几个，谁能细论他们的人生。

而百年之后，又有多少人记得我们，更不会知道我们的生平。喜怒哀乐，无论是波澜壮阔，还是平平淡淡，都会消散在历史的长河里。

我们陶先生不在意死亡这件事，但是如果有遗憾，那肯定是酒没有喝够！

李白说，金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。杜甫说肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。陶渊明说，但恨在世时，饮酒不得足！

哎，文人，至死不忘是酒杯，真叫人哭笑不得。

然而，这也展现出了陶渊明豁达的人生态度，生死无惧，但应畅饮。

人来一世，何不恣意潇洒。

作为田园诗人，有人认为陶渊明归隐田园是一种逃避的人生态度。

但是我想，或许陶渊明是知道自己想要的是什么，以及能做到的是什么。

他或许才是“穷则独善其身，达则兼济天下”，如果能为百姓做什么，就做点什么。无能为力，就做好自己。

所以才能采菊东篱下，悠然见南山。

没有淡然的心境，怎么能写出超然物外的诗歌呢。

知道自己想要什么、能做什么，才是最重要的。

而或许只有，知道做到，才能不辜负自己的人生。

“欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡”，陶先生还假想了死后的场景，仍是叫人哭笑不得。

哎，我死了，想说说不出，想看看不见，从前卧高堂，而今被埋葬在了长满荒草的地方。

死后的场景，从活着的人角度看就是这样的。任你是权臣巨商，还是贫民百姓，最后都是“幽室一已闭，千年不复朝。”

最后，陶渊明说：

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

至亲的人啊，还在悲伤哭泣，可是旁人已经开始引吭高歌了。而那死去的人呢，身体也终归化作灰土，与山阿同在了。

多么现实呢。我们死了，只有至亲会悲伤，而这悲伤也会随着时间流逝而变淡。

其他人，吃席的吃席，作乐的作乐，更有甚者，还要感慨又要花礼钱。

反正死去的人，若能看到，也吃不到喝不到了，更安慰不了悲伤的爱人。

陶渊明淡看生死，超然物外，认为生死不过是一种常态。

但是从这句诗里，我却有了一种别样的体悟。

怎么活很重要。

每个人都会生、会死。这再寻常不过。但是我们怎么活，很重要。

毕竟百年后，谁会记得我们。

佛家说，人为人，而非草木蝼蚁，是一件很难得的事，可能是几世来的福气。是其他众生求不得的。

我想人与其他生物最大的区别，是不是就是人会去思考呢。思考生命、意义，思考一切。

如果碌碌无为，按照固有的模式去生老病死，那人与蝼蚁又有哪些区别呢。岂不是辜负了人生。

所以，想清楚自己要的是什么很重要。

曾经有一个问题，你是要坐在宝马车里哭，还是在自行车上笑。

这个问题很现实，但是对于追求物质的人来说，在宝马车里，可能感情不和，但是生活无忧，她会感受到安宁。而对于精神贫瘠，物欲很低的人来说，在自行车上她就是满足的。

人生的痛苦，或许就是，所得非所要。如果所得是所要的，我想或许辛苦也觉得幸福。

所以，人生的重大课题之一，就是想清楚自己要什么吧！