​目不识丁的禅宗六祖慧能，如何成为一代高僧？四句偈语显无尽智慧

目不识丁的禅宗六祖慧能，如何成为一代高僧？四句偈语显无尽智慧

这四句千古佛偈，竟是一个，目不识丁的高僧所写！“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，想必这四句，千古流传的佛偈，大家都有所耳闻。

这四句千古佛偈，竟是一个，目不识丁的高僧所写！

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃” ，想必这四句，千古流传的佛偈，大家都有所耳闻。

但你们肯定想不到，这四句佛理高深的偈语，会是出自一个当时正在扫地的小沙弥，不识字，会扫地，没人想到这个小沙弥，日后会成为禅宗第六祖慧能高僧。

贞观年间，正是大唐强盛之际，疆域广阔，社会稳定，百姓安居乐业，经济昌盛，文化上又是百花齐放，其中又属佛家为最兴盛的学说之一。

在南海新兴（今广东），有一户卢姓人家，卢家世代都兴礼佛，是非常虔诚的佛学家庭，卢家之人，在佛家学说的熏陶影响下，都是十里八乡有名头的善人好人。

有一天，卢家主的发妻，李氏忽有一梦，在梦里，她看见家里莲开满院，有仙鹤随风瑞舞，身边的云朵也跟着一齐舞动，有一股奇异的香气缭绕在李氏鼻尖，李夫人醒来后，感到身体不适，便请了大夫过来把脉，不看不知道，一看才发现，一梦之时，李氏就有了身孕。

公元638年的二月初八晚上，李氏在临盆生子之际，见到室内红光满屋，伴有上次梦里闻到的异香。

待到第二天鸡鸣之时，有一位僧人登门造访，始一进门，和尚就笑脸盈盈的对着卢家主说，“贺喜施主喜得麒麟儿，某受菩萨梦中指点，特地前来祝贺，卢员外可有给令郎取名？若是没有，贫僧这有两字可谓名，不知员外是否接受”。

卢员外一听，嘿，这不赶巧了吗，妻子待产的这几天，自己一直为孩子的名字烦恼，博阅群书，查遍古今，就是找不到合适的字词作名，当下就回道：“不知大师，给犬子想的何名？”

僧人说：“慧能，慧是有不被世间外象所迷惑的大智慧，能是有普度众生的大能力。”

卢家主得此名字，大喜过望，虽然听着就是要出家的名字，但有自己两口子在，引导引导孩子，应该还会是正常人继承家业传宗接代的样子。

僧人道贺后，便与员外告走，只是短短几瞬就消失在卢家人的眼中。

时间转瞬即逝，三年过去……

卢慧能已经能走能跑，言词清晰，但天有不测风云，卢慧能的父亲卢员外遭灾过世，在古代一个家庭，失去壮年男子的日子可不好过。

如果慧能父亲不过世，在他的引导教育下，慧能是否还能出家为僧吗？这个问题，谁也不能确定，毕竟慧能就像是李修缘一样注定要成为一代高僧的。

丈夫过世，李氏只好独自打理家产，但最后经营不善，还是不得不变卖家产，剩下他们孤儿寡母相依为命。

好在慧能早慧知事，七八岁就知道上山砍柴，拿到集市去卖，李氏也有一门缝补手艺维持生活，母子俩就这样靠些微薄收入艰难度日。

一个平凡的日子，慧能如往常一样，砍完柴挑进一家客栈，收了报酬后，刚要转身离去，就听见“凡所有相，皆是虚妄。应无所住，而生其心”。

卢慧能自父亲逝去之后，便再也没读过书了，会识会写的只有自己的名字，可以说是目不识丁的标准文盲。

但是就这样一位谁都看不起的白丁，却在听到他人诵的佛家经文时，顿时开悟，从此有了出家为僧的理想，只能说六祖是天纵之才，寻常人根本就听不出来，多大的道理，更多的是求个心安，离开悟还差的很远

东禅寺，是当时的禅宗五祖弘忍的道场，慧能离家北上，为的就是能在其下，学习佛法普度众生，但小慧能一开始也只能做寺里扫地挑水干杂活的小沙弥，离学习高深佛法的机会还差很远。

直到有一天，弘忍法师为考校门下弟子，让所有人写一篇佛偈，写自己这些年来跟随弘忍法师，所学佛法的自我理解和心得。

当时弘忍法师座下属神秀年龄最大资历最久，他就写下一句“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃”。

所有人都称赞神秀，唯有慧能对此有不同理解，他发现大师兄佛偈还不够完好，但自己目不识丁，便托人代笔：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。

这佛偈一出，喜得弘忍直接收慧能为衣钵传人，私下偷偷送其袈裟，助他出逃，为的就是让他顺利继承禅宗六祖的位子，免得中途夭折，毕竟此前慧能只是个小沙弥，现今无名无势，必然不可能安然接六祖的位置。

果然，与弘忍法师接触后，一路上便一直有人追杀慧能，还好慧能天命所在，一路逃亡，成功的返回至岭南地界，不然就没有后面六祖慧能的故事了。

当慧能从东禅寺逃出重归岭南之后，于676年前往广州法性寺潜修佛法。

当时颇有盛名的印宗法师，正在法性寺说法释道，此时有一僧抛出一个风动幡动的问题，一时间众僧为此问题争论不休。

这时慧能进言：不是风动，亦非幡动，仁者心动。

印宗法师，听到此话惊为天人，又得知慧能是弘忍真传后，便拜其为师，以求佛法精进。

惠能在曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），弘法已有37年之时，宣扬禅宗，为禅宗的发展壮大做出了不可磨灭的贡献，其人主张大梦初醒般的“顿悟”，人称“南宗”。

而六祖惠能的同门师兄神秀，主张一步一脚印的“渐悟”，势力与学说在华北十分兴盛，人称“北宗”，与慧能共称“南能北秀”。

705年，武则天听闻慧能盛名，便遣官吏前往曹溪召惠能入京，惠能知道这是武周的计谋，便以自己年老体衰，不易远行为由，请辞不去。

这下却难倒了薛简，这番行程若无果复命，怕是性命难保，便祈求慧能说法，他来记录，记录完后薛简便安心的回京复命。

中宗因慧能学说之精之俱，便下将宝林寺为中兴寺，并韶州刺史监督重修，并将惠能新州故宅作为国恩寺。

713年，慧能圆寂于新州国恩寺，世寿七十六，唐宪宗时期，广州刺史马摠上书请谥，宪宗追谥其为大鉴禅师，现在还能看到慧能的真身塑像留存于世。

730年，在佛教的无遮会上，慧能的弟子荷泽在大会辩经上，辩倒了神秀的弟子，使得慧能在外流落多年的“南宗”，终成禅宗正统，虽然慧能法师没能亲眼看到这一幕 ，但他的名声学说却是千古流芳。