宫刑，女性也会被施加，最初只是用来惩罚男女之间不正当的性关系

宫刑，汉代孔安国：“宫，淫刑也，男子割势，女人幽闭，次死之刑”。

宫刑对男女都有，对男无需多言。宫刑对女性实施是确定的，至少至明代仍然对女性施行。但实施方法，则众说纷纭，较复杂。

中国古代酷刑之宫刑：

宫刑，又称“丈夫割势，女子闭宫”，是一种极其残酷的肉刑。它的施行方式是阉割男子的生殖器和破坏女子的生殖机能，这种刑罚不仅是对身体的一种摧残，更是对心灵的一种侮辱。

宫刑的名称繁多，包括蚕室、腐刑、阴刑和椓刑。这些不同的名称都反映出这一刑罚的残酷性。蚕室这个名字的由来是因为受刑者在接受宫刑后，创口极易感染中风，需要留在密室中，这个密室就像蚕室一样，保持温暖和安静，避免受风和阳光的照射，直到创口完全愈合。腐刑是指受刑者在接受宫刑后，身体和心灵都像腐朽的木头一样，再也不能结实。阴刑则是指对男子或女子的阴处施刑，这种刑罚对于受刑者的身体和心灵都是极大的摧残。椓刑则是指用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能的一种刑罚。

宫刑是古代中国的一种残酷的肉刑，它的施行方式对于受刑者来说是非常残忍的。对于受刑者来说，宫刑不仅是一种身体上的摧残，更是一种心灵上的侮辱。因此，在古代中国，宫刑被视为一种比死还要难受的最耻辱的惩罚。

司马迁宫刑事件：

在天汉二年（公元前99年），正当司马迁全神贯注地撰写《史记》之时，一场突如其来的飞来横祸打破了这份宁静。这个祸患就是李陵事件，它不仅让司马迁遭受了身心的巨大创伤，更让他在人生道路上遭遇了重大转折。

李陵战败的消息如狂风般席卷长安，武帝原以为他会在沙场战死，然而却得知他投降了敌军。武帝的愤怒如火如荼，朝堂上的文武官员立刻察觉到，他们察言观色，趋炎附势，从赞赏李陵的英勇转为指责他的罪过。武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些随风摇摆的大臣。他尽力为李陵辩护，描述李陵的孝顺、信义、谦虚以及对士兵的恩信。他指出李陵经常不顾自身安危，急国家之所急，展现出国士的风范。

司马迁痛恨那些只关心自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说：“李陵率领五千步兵，深入匈奴，如孤岛奋战，杀伤无数敌人，立下赫赫战功。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。他的英勇不亚于古代名将。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。” 司马迁的意思似乎是贰师将军李广利没有尽到他的责任。

他的直言如烈火般灼烧汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，下令将司马迁打入大牢。司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。然而面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。

最终，司马迁遭受了残酷的宫刑，这一刀下去，他的身体与心灵都遭受了极大的创伤。这一刻，他的梦想似乎被摧毁，他的未来变得黯淡无光。然而，正是这一刀，激发了他内心深处的力量，让他更加坚定地走向历史学家的道路。他以坚韧不拔的毅力，记录着那些英雄豪杰的历史，为后人留下了珍贵的遗产。

宫刑产生的历史背景：

根据历史记载，宫刑最初是用来惩罚男女之间不正当的性关系，即“女子淫，执置宫中不得出；丈夫淫，割其势也”。《伏生书》更传云：“男女不以义交者，其刑宫。”

宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系，这在人类婚姻制度刚刚跨入文明门槛的当时是现实的。然而，在奴隶主阶级和封建统治者的残暴统治下，宫刑的施刑范围扩大了，与初始意图完全不相干。它成为镇压平民和思想异己者的一种残酷手段。这种扩大的历史没有明确记载，但至少在周穆王时期，已经规定了“宫罪五百”。在西周时期，受宫刑的罪名已经相当多，受刑对象是广大奴隶和平民。至于奴隶主贵族，“公族无宫刑，不剪其类也”，即使犯了当宫之罪，也只是被处以椓刑，即将犯人剃光头发、锁住颈项服劳役。“而髡者，必王之同族不宫者”，这说明古代的刑罚是多么鲜明地带有阶级性。

到了战国时期，《列子·说符篇》记载有人曾劝秦王以仁义治国，秦王处以宫刑，罪名是“若用仁义治吾国，是灭亡之道”，这说明封建统治者已经用危害国家的罪名处人以宫刑。然而，秦代的隐宫不是指阉割场所，古代的宫有时通官，隐宫是犯官关押的地方。因此，赵高不是太监，他联合女婿杀死秦二世。汉光武帝刘秀建立东汉之前，皇宫总管不是太监，他们管理后宫宫女太监。直到光武帝后，后宫官职才全部由太监担任。这段历史揭示了宫刑的演变和古代刑罚的阶级性。随着时间的推移，宫刑逐渐演变成一种残酷的惩罚手段，不再局限于惩罚不正当的性关系。而这种扩大化的一个明显转折点是在周穆王时期。从那时起，宫刑成为一种广泛的惩罚手段，甚至被用于思想异己者和平民。#微头条激励计划#