​道，可道，非常道！解，道德经第一章

道，可道，非常道！解，道德经第一章

今后有时间会从实修者的角度来解一下道德经，今天暂发第一章的。

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

第一句，先让我重新打标点符号。

道，可道！非常道！名，可名，非常名！

何意？

道，也就是你们看到的这个道，是可以说，可以读出来的道，这个道，不是恒常不变的道，不是大道。

同样，这个可以写出来，说出来的名，不是最根本的名。

两句话表达的意思是：一切能说出来，写出来的道都是虚假而多变的，不是最根本的，包括道德经开头出现的道。

所以老子后面有说：“吾不知其名，强名曰道！”

也就是说，道德经是让人明道的，但是，只有放下文字和语言上的道才能得到真正而大道。

若是一个人说道只是引经据典，那就是还没不明道，若明道，则处处有道，头头是道。

真正的大道，乃不可说，说即错！超出了语言以及思维能够想象的道，真正的明白了这个大道，也只是福至心灵，却无法言说。

而之所以老子还写了道德经，只是为了符合人居于有形的思维而已。

以有言无，以实言虚，只能意会，故而，修行讲究一个“悟”字！

再说说道德二字，很多人喜欢将两个字拆分，若真如此，便失去了此二字的本来面目。

道德，道之德！

先说说普通的道，很简单，就是每个人所选择的路，厨师，律师，教师，等等，都是自己的道，在自己的道上就要有此道之德，厨师做好菜，不用地沟油，律师打好官司，教师好好育人，这个就是一般的道之德。

此外，还有大道之德。

道德经全篇基本上都在讲这个不可说的大道之德。

若是明白了大道之德，修行也只是一句话：“观天之道，执天之行，尽矣！”

明白天道，顺天而为，即道也！佛家有句话：心是佛，行是佛，我即佛！一样的道理。

但首要条件就是要明白，大道之德是什么？什么又是佛心佛行？

若不明此，还谈佛论道，不过口头功夫，甚至堕入狂禅而不知。

九阴真经第一句：“天之道，损有余而补不足！”（九阴真经并不是金庸写的，被借鉴而已！）

以及：佛说，放下，道说无为，或者自然，出离，无争，无我，和光同尘等等……说的都是大道之德，不过此不详解，因为道德经之后所有都是在说这个自然，无为。

随心而写，不拘格式，悟者是缘，得者自得！

无名，天地之始；有名，万物之母。

名，简单理解即是名字，人人都有属于自己的名，但此处之名指的是事物存在之根本，万事万物皆有名，除了父母给我们取的名之外，我们还有一个共同的名，这个名，叫做“人”，用人这个名来区别，来割裂！之外，还有猫，还有狗，都是名！

除了人之外，我们与猫，与狗，还有一个共同的“名”，叫做“动物！”

除了动物之外，还有植物……

动植物又共称“生物。”

一层层的往上推，最后会发现，一切都只是“存在”着！

如果非要用语言来解释这个“名”，也许只能叫做“定义”

如果没有任何“定义”，便没有文字，便没有语言，没有思维，便不再有人，不再有动物，植物，一个没有任何定义的世界是绝对的“不存在。”

我们用文字和语言来定义，但文字和语言本来也只是一种定义罢了。

无名，即无定义，即无一切，无名即“绝对”的无。

无名，天地之始！

天地是什么？清，上，天(阳) 浊，下，地(阴)

阴阳相对，亦相生！

没有天，何来地？没有上，哪来下？没有清，浊为何？

很多人质疑阴阳，谓玄学，谓迷信，而我只问一句：“能找出一张只有一页的纸吗？”

答案必然是：“找不出来！”

只要“存在”着，必然逃不开“阴阳”

阴阳，不只是概念，不只是定义，阴阳是一切存在的“根本！”

唯心也好，唯物也罢，从此层面来说，“心物不分！”

因为阴阳也是定义，而所谓定义，不过心动罢了，什么是“动？”

当有了动，必然有了相对的静，动，必然有动的幅度，或者叫做起伏，起伏便是阴阳，起为阳而伏为阴！

有了天，有了地，便有了名，而有名生于无名，所以，无中生有！

有名，万物之母！

简单说，就是有了定义，事物才得以发展，有名，才有了存在。

而一切的定义皆不离阴阳，所有的定义必然相对而存。

这一个过程，一句话概括，一生二，二生三，三生万物。

无名的“状态”即是一，可称“无极。”二即阴阳！一上一下，相对而生！三可名三才，非是天地人，而是天人地，人于天地之间，分开天地，不过此处之人非人类，指代自我意识。

这个“自我意识”使劲立着，使天地难合，只因天地一合，即入“无我”，所以这个自我意识佛家叫做“我执。”

相由心生亦是此理。

因为“人”不断分别着阴阳，演化万物，因此万物皆不离阴阳。

这个过程有个故事已经说得明白。

盘古开天辟地！其中有寓，常人难知，心中无道，哪里有道？心中有道，处处是道。

有无同出异名，此处之无非绝对之无，乃与有相对之无，此有无亦是阴阳。

玄之又玄，众妙之门。

这一章说得有点多，因为这第一章已定下了道德经的整体“基调”，但依然无法用文字和语言完全说清楚，而听的人，看的人还是很难理解，因为以无言有，以实言虚，以有限说无限，终究勉强，说出来便已变了“模样。”

这也是为什么太多人将道学叫做“玄学”的缘故。

有限思维永远也理解不了什么是无限，就像人永远无法想象宇宙外面是什么，奇点又存在于哪里！

这一章中其实已经将实修的道理说得很清楚了。

三丰言：顺为凡而逆成仙，如何逆？

很简单，忘我！

只要天地之间的盘古忘我，天地自合，阴阳归一，归于无极，重得本来。