道教宗师级风云人物，竟有中国第一位女道长

道教，在漫漫的历史长河中，涌现出许多璀璨耀眼的风云人物，他们以自己卓越的才华与成就加上独特的人格魅力，让道教的文化得以发展和传承。做为中国土生土长的宗教，起码我们应该认识一下。

张道陵

张道陵

到汉末桓帝、灵帝时代，有沛国人张道陵本是太学诸生，博通五经，及其晚年，忽然感叹读书无益于年命之事，遂学长生之道，自称得黄帝九鼎丹法，著道书二十四篇。

张道陵在巴蜀地区建立了二十四个宗教活动中心，从这时起道教有了正规的组织“正一盟威道”。陈寿在《三国志·张鲁传》中，称其为“造作道书，以惑百姓，从受学者，出五斗米，故世称“米贼”。后世又称其为“五斗米道”。

陵死，子衡行其道；衡死，鲁复行之。后来张氏子孙，又迁居于江西龙虎山，自宋元以后，历代封尊号为天师，又称“天师道”。成为江西龙虎山天师世家的道统。元成宗时期，天师张与材被授予“正一教主”，主领江南阁皂山、龙虎山、茅山三山符篆，又是道教第一大派系而称为“正一派”。

张道陵也被尊称为道教四大天师之一。

魏伯阳

东汉时期，有吴人魏伯阳（151年～221年），认为《周易》及老、庄之学，与修炼丹药而成神仙的方术，原理互通，彼此原为一贯。

于是将《周易》、老庄、神仙丹道三种学问，融会贯通而著《周易参同契》一书，以说明修炼神仙方术的不易原则，而使丹道修炼方法，上升为有体系、有科学基础的哲学理论。

于是神仙丹道之学，由此大行其道，《周易参同契》一书，也成为千古丹经鼻祖，后世道教与神仙家，尊崇魏伯阳为“火龙真人”。

周易参同契

魏华存

中国第一位女道士魏华存（252年～334年）道教上清派创始人，世称南岳夫人，民间俗称二仙奶奶。主要著作为《黄庭坚》。上清派在修炼方法上，改变了过去从符箓和炼制金丹，而改为专门内炼人体的精、气、神以求长生之道。

中国第一位女道士“南岳夫人”魏华存

许旌阳

许旌阳又称许逊（239年～374年）东晋时期，在江右以道术整治南昌、九江的水利，以弘扬忠孝为立德之本，以立功济世为利民之基，提倡传统文化的孝道，创立净明派，其平生丰功伟绩，永铭人心。

《神仙传》中记载，称其功德成就之日，合家四十二人拔宅飞升。他在道教中的地位，被尊为历代仙班中数一数二的富贵神仙，也被称为道教四大天师之一，对于后世道教的影响极大。

飞升图

葛洪

葛洪号抱朴子（283年～363年）修炼丹道于广东，葛洪亦擅长医药，尤精于外科。所著《抱朴子》的外篇，包括立身处世、政法策略与兵书军事等思想。为后世丹经著述，及修炼丹道的规范。

医学著作《肘后备急方》为我国药学家屠呦呦获得2015年诺贝尔医学奖，青蒿素的发明提供了重要的启发。

寇谦之

北魏寇谦之（365年～448年），为整顿道教，托言太上老君面谕，赐予天师位，以令整顿道教。

除去三张的伪法，授予导引、服气之术，同时又改变张道陵以来以中国名山大泽作为教区的传统，转移其神仙管理人间的治道，一变为人、鬼、天、神互相交通，建立天上人间一体的道教系统的雏形。

寇谦之在北魏创建了正统的天师道，后人称为新天师道。也为道家四大天师之一。

陶弘景

陶弘景（456年～536年）茅山派的创始人，著有道教著名内典的《真诰》《真灵位业图序》，还有著名的《本草经集注》。

在南朝的政坛上是负有重望的人物，其毕生致力学术的方向，始终以修道炼仙为目的，他与北魏时代的寇谦之，都是建立道教的中坚分子。但寇谦之是以纯粹的宗教姿态从事传道的活动，而陶弘景犹有道家老庄的风格，参合神仙方士的道术，介乎入世出世之间，隐现风尘，游戏三昧。

吕纯阳

晚唐后，有吕纯阳真人（796年～？）融通道创始人，忽自崛起于道教之间，卓然特立，历宋、元、明、清千余年而至现代。自元朝以来，又被尊封为“孚佑帝君”，其声望之隆，震撼中外，可谓唐代新兴道教的革命神仙。

吕纯阳著《丹诀百字铭》，其修炼方法的精要，更为透彻。元、明以后，民间流传的道教神仙故事，如“八仙过海”等传说，都是以吕纯阳为中心人物。

八仙过海

陈抟

华山隐士陈抟（希夷）871～989年。著《胎息诀》、《指玄篇》、《太极阴阳说》、《太极图》等。陈抟虽为后世道家尊为神仙的宗祖，其实他的学术路线是上承秦、汉以前儒、道本不分家的道学，大有异于唐末吕纯阳的丹道学派。

此人皆尊其有未卜先知之能，他的易经象数“太极图”、“河洛理数”等学说，传到后来的邵康节，而成就了一位象数易学的千古通儒。

张紫阳

南宗丹道祖师的张伯端，号紫阳，尊称“紫阳真人”。（984～1028年）。张紫阳著有《悟真篇》，与东汉时代魏伯阳所著的《参同契》，并称“丹经王”为正统道家千古丹经的名著。

他以天地为炉鼎，身心为药物，涵容性命双修，撮取道、佛两家修炼的宗旨与方法，通过内炼结成金丹。所谓“南宗”，即以紫阳真人为代表的，其为主张性命双修的丹法。

王重阳

道教全真派的祖师爷王重阳（1113年～1170年），原名中孚，字允卿，道号重阳子。

王重阳两次遇仙人，得授修道口诀及秘语五篇，后在昆嵛山烟霞古洞潜心修道。

较著名的弟子马丹阳、谭长真、刘长生、丘长春、王处一、郝大通、孙不二，都归教席，“七真”之名，从此兴盛。

全真派的修行讲究诚心定意，抱元守一，存神固气。讲究出家入道应修养仁德，多结善缘。与正一派的符箓、科仪截然不同。

在动乱的年代，得到了广大民众的认可，声势日益壮大，成为道教华北第一大派。

丘处机

丘处机道号长春子（1148～1227年）曾独居于磻溪、龙门七年，专志修道，备尝难苦。建立后世道教的全真龙门派，俗称北宗。以74岁的高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而流传于世。

北京白云观，为道教全真龙门派祖庭，在广大道教徒中占有崇高的地位。

丘处机一言止杀

张三丰

张三丰全真武当派创始人，明成祖称帝时，醉心倾慕习俗传闻，对活了两三百年的神仙道人张三丰，不但屡下诏书访求，还派遣使臣到处寻觅。

后来在湖北武当山为张三丰大兴土木，建设武当山，成为道教的胜地。

张三丰的武当派，修行要旨是以身心内炼金丹，达成性命的双修的丹法为主。并附以武术技击、气功吐纳、内功导引等健体修身。

自明代之后声名之隆，影响之大，自吕纯阳以后，所有著名神仙方士，尚无出于其右者。

其它

陆潜虚，以双修为尚，

李涵虚，以性命为宗，

还有伍冲虚、柳华阳师徒为主的伍柳派，专主炼精化气，炼气化神，炼神还虚的内功丹法，以断欲而修证身心气脉，幻出化身以成神仙正果。

他们宛若一盏盏明灯，照亮了人们探索求真的道路。他们为道教的发展和传承夯实了基础，也为中华文化博大精深与源远流长添上浓墨重彩的一笔。